Ketidakbolehfahaman Allah

Teolog Switzerland Karl Barth pernah ditanya oleh seorang pelajar semasa seminar di Amerika Syarikat, “Dr. Barth, apakah perkara paling mendalam yang pernah anda pelajari dalam pengajian teologi anda?” Barth berfikir sejenak, kemudian menjawab, “Yesus sayang padaku; Alkitan mengajarku”(Lagu Pujian Kanak-kanak) Para pelajar ketawa kecil mendengar jawapan yang kelihatan ringkas itu, tetapi gelak tawa mereka bersifat gugup kerana mereka perlahan-lahan menyedari bahawa Barth bersungguh-sungguh.

Barth memberikan jawapan yang ringkas kepada soalan yang mendalam. Dengan berbuat demikian, beliau menarik perhatian kepada sekurang-kurangnya dua perkara yang sangat penting: (1) Bahawa dalam kebenaran Kristian yang paling ringkas sekalipun terdapat kedalaman yang boleh memenuhi fikiran orang paling bijak sepanjang hayat mereka. (2) Bahawa walaupun dalam kecanggihan teologi yang tinggi, kita tidak pernah benar-benar melampaui tahap pemahaman kanak-kanak tentang kedalaman misteri dan kekayaan sifat Allah.

John Calvin menggunakan analogi lain. Beliau berkata bahawa Allah berfirman kepada kita dalam bentuk “percakapan bayi” (baby talk). Seperti ibu bapa yang menggunakan bahasa bayi ketika bercakap dengan anak kecil mereka, demikian juga Allah, demi berkomunikasi dengan kita manusia yang rendah ini, merendahkan diri untuk berfirman kepada kita dalam “lisp” atau bahasa yang disesuaikan.

Tiada manusia yang mampu memahami Allah secara menyeluruh . Terdapat halangan semula jadi yang menghalang pemahaman total dan menyeluruh tentang Allah. Kita adalah makhluk terbatas (finite); Allah adalah Makhluk Tak Terbatas (infinite). Di situlah masalah kita. Bagaimanakah yang terbatas boleh memahami yang tak terbatas?

Teolog abad pertengahan mempunyai ungkapan yang menjadi aksioma utama dalam kajian teologi seterusnya: “Yang terbatas tidak dapat memeluk (atau mengandungi) yang tak terbatas.” (Finitum non capax infiniti – The finite cannot grasp/contain the infinite.)

Tiada yang lebih jelas daripada fakta bahawa objek tak terbatas tidak boleh dimampatkan ke dalam ruang terbatas.

Aksioma ini menyampaikan salah satu doktrin paling penting dalam Kristian ortodoks, iaitu doktrin ketidakbolehfahaman Allah (the incomprehensibility of God).

Istilah ini boleh mengelirukan. Ia mungkin membuat kita berfikir bahawa kerana yang terbatas tidak dapat “memeluk” yang tak terbatas, maka kita tidak tahu apa-apa tentang Allah. Jika Allah berada di luar pemahaman manusia, adakah itu bermakna segala percakapan agama kita hanyalah gurauan teologi semata-mata, dan kita hanya boleh membina mezbah kepada Allah yang tidak diketahui?

Ini bukan maksudnya sama sekali.

Ketidakbolehfahaman Allah tidak bermakna kita tidak tahu apa-apa tentang Allah. Sebaliknya, ia bermakna pengetahuan kita adalah separa dan terbatas, tidak mencapai pengetahuan yang total atau menyeluruh. Pengetahuan yang Allah berikan tentang Diri-Nya melalui wahyu adalah benar dan berguna. Kita boleh mengenal Allah setakat yang Dia pilih untuk menyatakan Diri-Nya. Yang terbatas boleh “memegang” yang tak terbatas, tetapi yang terbatas tidak pernah dapat memegang yang tak terbatas secara penuh dalam genggamannya. Sentiasa ada lebih banyak tentang Allah daripada yang kita fahami.

Alkitab menyatakannya begini: “Hal-hal yang tersembunyi adalah bagi TUHAN, Allah kita, tetapi hal-hal yang dinyatakan adalah bagi kita dan bagi anak-anak kita untuk selama-lamanya” (Ulangan 29:29). Martin Luther merujuk kepada dua aspek Allah — yang tersembunyi dan yang dinyatakan. Sebahagian daripada pengetahuan ilahi kekal tersembunyi daripada pandangan kita. Kita bekerja dalam cahaya apa yang Allah telah nyatakan.

Ayat-ayat Alkitab untuk renungan:

Ayub 38:1 – 41:34

Mazmur 139:1-18

Yesaya 55:8-9

Roma 11:33-36

1 Korintus 2:6-16

RINGKASAN

1. Terdapat makna mendalam walaupun dalam kebenaran Kristian yang paling ringkas sekalipun.

2. Tidak kira seberapa mendalam pengetahuan teologi kita, akan sentiasa ada banyak perkara tentang sifat dan karakter Allah yang kekal sebagai misteri bagi kita.

3. Tiada manusia yang boleh memiliki pengetahuan menyeluruh tentang Allah.

4. Doktrin ketidakbolehfahaman Allah tidak bermakna kita tidak boleh tahu apa-apa tentang Allah. Ia bermakna pengetahuan kita terbatas, dibatasi oleh kemanusiaan kita.