.png)
KANON KITAB SUCI
- VC_TheOrangUtan_Translator
- 2 days ago
- 4 min read
Petikan Kebenaran-Kebenaran Asas Iman Kristian oleh RC Sproul
Kita biasanya menganggap Alkitab sebagai satu buku besar. Pada hakikatnya, ia adalah sebuah perpustakaan kecil yang terdiri daripada enam puluh enam buku individu. Bersama-sama, buku-buku ini membentuk apa yang kita panggil kanon Kitab Suci.
Perkataan kanon berasal daripada perkataan Greek yang bermaksud “batang pengukur”, “standard” atau “norma”. Secara sejarah, Alkitab telah menjadi peraturan berwibawa untuk iman dan amalan dalam gereja.
Mengenai buku-buku yang dimasukkan dalam Perjanjian Baru, terdapat persetujuan penuh antara Katolik Roman dan Protestan. Namun, terdapat perselisihan kuat antara kedua-dua kumpulan ini berkenaan apa yang sepatutnya dimasukkan dalam Perjanjian Lama. Katolik Roman menganggap buku-buku Apokrifa sebagai kanonikal, manakala Protestanisme tradisional tidak menerimanya. (Buku-buku Apokrifa ditulis selepas Perjanjian Lama selesai dan sebelum Perjanjian Baru bermula.) Perbahasan mengenai Apokrifa tertumpu pada isu yang lebih luas iaitu apa yang dianggap kanonikal oleh komuniti Yahudi. Terdapat bukti yang kuat bahawa Apokrifa tidak dimasukkan dalam kanon Palestin orang Yahudi. Sebaliknya, nampaknya orang Yahudi yang tinggal di Mesir mungkin telah memasukkan Apokrifa (dalam terjemahan Greek) dalam kanon Alexandria mereka. Namun, bukti terkini telah timbul yang menimbulkan keraguan terhadap pandangan itu.
Sesetengah pengkritik Alkitab berhujah bahawa gereja tidak mempunyai Alkitab sehingga hampir awal abad kelima. Tetapi ini adalah penyelewengan terhadap keseluruhan proses perkembangan kanon. Gereja telah bermesyuarat dalam majlis beberapa kali pada abad-abad awal untuk menyelesaikan pertikaian tentang buku-buku mana yang sepatutnya termasuk dalam Kanon. Kanon Perjanjian Baru yang pertama secara rasmi dicipta oleh Marcion, seorang bidah yang mengeluarkan versi Alkitabnya sendiri yang telah dipotong. Untuk menentang bidah ini, gereja terpaksa mengisytiharkan kandungan tepat Perjanjian Baru.
Walaupun majoriti besar buku-buku yang kini termasuk dalam Perjanjian Baru sudah berfungsi dengan wibawa kanonikal sejak ia ditulis, terdapat beberapa buku yang penyertaannya dalam kanon Perjanjian Baru dipertikaikan. Buku-buku itu termasuk Ibrani, Yakobus, 2 Petrus, 2 Yohanes, 3 Yohanes, Yudas, dan Wahyu.
Terdapat juga beberapa buku yang bersaing untuk status kanonikal tetapi tidak dimasukkan. Majoriti besar daripadanya adalah karya palsu yang ditulis oleh bidah Gnostik abad kedua. Buku-buku ini tidak pernah diberi pertimbangan serius. (Ini sering dilepaskan oleh pengkritik yang mendakwa terdapat lebih dua ribu buku yang bersaing lalu menghasilkan senarai dua puluh tujuh buku. Kemudian mereka bertanya, “Apakah peluang bahawa dua puluh tujuh yang betul telah dipilih?”) Sebenarnya, hanya dua atau tiga buku yang tidak dimasukkan pernah mendapat pertimbangan sebenar. Buku-buku itu ialah 1 Clement, Gembala Hermas, dan Didache. Buku-buku ini tidak dimasukkan dalam kanon Kitab Suci kerana ia tidak ditulis oleh rasul-rasul, dan penulis-penulisnya sendiri mengakui bahawa kuasa mereka adalah bawahan kepada rasul-rasul.
Sesetengah orang Kristian terganggu dengan fakta bahawa terdapat proses pemilihan sejarah. Mereka terusik dengan soalan: bagaimanakah kita tahu bahawa kanon Perjanjian Baru mengandungi buku-buku yang betul? Teologi Katolik Roman tradisional menjawab soalan ini dengan merujuk kepada kebebasan sesat gereja (infallibility of the church). Gereja kemudian dilihat sebagai “mencipta” Kanon, dengan itu mempunyai kuasa yang sama dengan Kitab Suci itu sendiri. Protestanisme klasik menafikan kedua-duanya: bahawa gereja adalah bebas sesat dan bahawa gereja “mencipta” Kanon. Perbezaan antara Katolik Roman dan Protestan boleh diringkaskan seperti berikut:
Pandangan Katolik Roman: Kanon adalah kumpulan yang bebas sesat daripada buku-buku yang bebas sesat.
Pandangan Protestan Klasik: Kanon adalah kumpulan yang boleh sesat daripada buku-buku yang bebas sesat.
Pandangan Liberal Kritikal: Kanon adalah kumpulan yang boleh sesat daripada buku-buku yang boleh sesat.
Walaupun Protestan percaya bahawa Tuhan memberikan penjagaan pemeliharaan khas untuk memastikan buku-buku yang betul dimasukkan, Dia tidak menjadikan gereja itu sendiri bebas sesat. Protestan juga mengingatkan Katolik Roman bahawa gereja tidak “mencipta” Kanon. Gereja hanya mengenali, mengakui, menerima, dan tunduk kepada kanon Kitab Suci. Istilah yang digunakan gereja dalam Majlis ialah recipimus, iaitu “Kami menerima.”
Apakah kriteria yang digunakan untuk menilai buku-buku itu? Tanda-tanda kanonikal yang disebut termasuk yang berikut:
Ia mesti mempunyai kepengarangan rasul atau pengendorsan rasul.
Ia mesti diterima sebagai berwibawa oleh gereja awal.
Ia mesti selaras dengan buku-buku yang tidak ada keraguan mengenainya.
Walaupun pada satu peringkat dalam hidupnya Martin Luther pernah mempersoalkan kanonikal buku Yakobus, beliau kemudiannya menukar pendirian. Tidak ada sebab yang serius untuk meragui sedikit pun bahawa buku-buku yang kini termasuk dalam kanon Perjanjian Baru adalah yang betul.
Ayat-ayat Alkitab untuk renungan:
RINGKASAN
Perkataan kanon berasal daripada bahasa Greek dan bermaksud “norma” atau “standard”. Kanon digunakan untuk menggambarkan senarai buku yang berwibawa yang diakui oleh gereja sebagai Kitab Suci dan dengan itu menjadi “peraturan” untuk iman dan amalan.
Selain enam puluh enam buku Alkitab yang diterima oleh Protestan, Katolik Roman juga menerima Apokrifa sebagai Kitab Suci yang berwibawa.
Untuk menentang bidah, gereja terpaksa mengisytiharkan buku-buku mana yang telah diiktiraf sebagai berwibawa.
Terdapat beberapa buku dalam Kanon yang menjadi pertikaian (Ibrani, Yakobus, 2 Petrus, 2 Yohanes, 3 Yohanes, Yudas, dan Wahyu) dan beberapa buku yang dipertimbangkan untuk dimasukkan tetapi tidak diterima ke dalam Kanon, antaranya 1 Clement, Gembala Hermas, dan Didache.
Gereja tidak menciptaKanon tetapi hanya mengenali buku-buku yang mempunyai tanda-tanda kanonikal dan oleh itu berwibawa dalam gereja.
Tanda-tanda kanonikal termasuk: (1) kepengarangan rasul atau pengendorsan rasul, (2) diiktiraf sebagai berwibawa dalam gereja awal, dan (3) selaras dengan buku-buku yang sudah pasti sebahagian daripada Kanon.
Diterjemahkan daripada petikan Essential Truths of the Christian Faith oleh RC Sproul
Comments