第1章
再探聖經輔導
小約翰‧麥克阿瑟
（John MacArthur, Jr.）1
導，從使徒時代開始即是教會靈性生活中自然衍生的一種功能。畢竟，新約聖經裡面清楚要求信徒要「彼此勸戒」（羅十五14）、「天天彼此相勸」（來三13）、「用這些話彼此勸慰」（帖前四18）、「彼此勸慰，互相建立」（帖前五11）、「彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治」（雅五16）。
使徒保羅說：「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。」（羅十五1）；並且「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」（加六1-2）。
這些教導是給教會裡的每一個人，而不是神職人員或專家的特別責任。輔導，特別是巧妙地運用上帝的話語來勸慰扶持的這種輔導，是基督徒生活與團契中不可避免的責任，它同時也是成熟靈命所展現的必然成果：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」（西三16）
然而近幾年來在教會裡興起一股強大且極具影響力的運動，試圖以「基督教心理學」 一種拾世俗心理學牙慧、主要由收費的專業人員所提供的技巧與知識 來取代聖經輔導。這個運動的擁護者所提出的主張聽起來依稀有些聖經根據。也就是說，他們引用聖經，將神學理念與佛洛伊德、羅傑斯、榮格或任何他們追隨的世俗心理學家的理論混和。然而，這樣的作法斷不能將教會導向以聖經為本的方向。因它使基督徒們以為輔導是留給專業人員做的事；它對各式各樣聖經以外的理論與治療方法大開門戶。它確實給人一種感覺，覺得上帝的話語是不夠完整、充分，也不夠洗鍊精密，而無法對人類深層的情緒及精神問題帶來助益。它已使上百萬尋求精神扶持的基督徒離開牧師和屬靈的朋友，轉而踏進心理治療診所。許多人因此認為運用世俗的方法，諸如痊癒十二步驟（twelve-step recovery plans）等，在使人與罪斷絕上，會比屬靈的方法有效。簡單地說，這樣的運動大大削減了教會對聖靈藉著聖經、禱告、團契及講道來改變生命的信心。
如果這個運動的假設前提正確，我們應可期待這樣的結果：這一代的基督徒將是有史以來適應最良好、心理最健康的一代，畢竟他們能從好幾代宣稱可以融合聖經真理與心理學專長的人所累積下來的知識中，獲得最大的益處。
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