C 型观点--基督徒改变社会的行动力

原书号：A1273A
ISBN：9789861986661
出版日期：20190210
页数：592
尺寸：16 x 22 cmcm
重量：772克
排版方式：横排
语言：繁体中文
装订方式：平装
印刷方式：单色印刷
分类：实践神学／社会参与
适用对象：适用所有人

 

"当代丛书总序
第一版序言（1984）
第二版序言（1990）
第三版序言（1999）
第四版编者序（2006）
斯托得小柬

第一部 处境问题

第一章 改变的世界——基督徒应当参与吗？
面对现代生活的复杂性，基督徒会受诱惑。 一种人为绝望所掳，甚至落入犬儒心态，他们会说基督徒意见纷歧、圣经已过时、有些问题只有专家才能了解，根本没有希望。 另一种人则十分天真、单纯，他们希望快速解决问题，看事情黑白分明，而没有在圣经的亮光中作智慧的反思，与所面对的问题挣扎。 因此，我们所要做的，乃是发展基督徒的思想。

第二章 复杂的世界——基督徒的思想有特色吗？
我们既盖教堂，又扔炸弹；我们为病危的人发展加护病房，又用同样的科技来折磨观点不同的政敌。 这就是「人」，奇怪的两面组合，既是地上尘土又有神的气息，既尊贵又卑贱，既理性又非理性，会爱又自私，像神又像兽。 耶稣向我们透露了一个惊人的秘密，神要用卑微的人、不可能有作为的人、微小的人，来改变世界。

第三章 多元的世界——基督徒的见证有影响力吗？
我们耸耸肩说：「世风日下!」但这是谁的错？ 倘若太阳下山，房屋很黑，怪房子并没有用，问题乃是：「光在那里？」；如果肉变坏了，怪肉也没有用，容许细菌滋长一定会坏，问题乃是：「盐 在那里？」倘若社会腐化，怪社会并没有用，因为堕落的人本来就会如此，问题乃是：「教会在那里？为何耶稣基督的盐和光没有渗入、改变社会？」

第二部 世界问题

第四章 战争与和平
「恐怖主义」一词来自拉丁文terrere，意思是「让人颤抖」，我们的反应也包括在该名词的含义里。
凡是渴望和平的人都对暴力产生反感，这种感受足以跨越种种文化与宗教的藩篱，将人团结起来，互相尊重、了解。 基督徒蒙召存有盼望，知道个人可以改变、社会可以实践公义，相信人们可以转离暴力、拥抱和平；为了这个目标，即使在暴力充斥的世界，我们还是不能放弃努力。

第五章 环境的保育
我们承认人类认为征服大地比征服自己更容易。 希金斯的书《第七号敌人》说到地球的前六名敌人是人口爆炸、粮食危机、资源稀少、环境恶化、核能滥用及科技，而第七号敌人正是我们自己。 在面对今日环境问题的挑战时，个人有盲点、政府也有惰性，人类对于其道德和宗教能力需要有新的自觉、异象与儆醒。 这可能实现吗？ 基督徒认为是可能的。

第六章 全球的贫困
麦尔斯：「贫困者自我形像受损，以为他们除了服事有权势的人之外，再没有任何有意义的事可做。非贫困者，有时是开发的促进者，则受到另一种 试探，想要在穷人的生命扮演上帝的角色，以为他们所拥有的金钱、知识、地位，是因自己的聪明而来，或是他们所属团体的权利。贫困者与非贫困者都需要重新 认识自己真实的身份，以及真实的职责。」
第七章 人权
为什么人不应当受酷刑？ 为什么关心人是否有食物吃、是否受到教育？ 人权的用语是一种道德语言，因为它尝试要描述何为正确、何为美善，但它也是一种政治语言，对人权的诉求无法终止争辩，反倒常引起争辩。 在人权的背后需要有某种道德架构，成为其基础与权威的来源，缺乏这种架构，它无异存在于道德的中空，而陷入自我参照的危险。

第三部 社会问题

第八章 工作的世界
有一个故事讲到，一天有个人在乡间小道散步，来到一个采石场，有些人在那里工作。 他问他们在做什么，头一个不耐烦地回答：「你不会看吗？我在凿石头。」第二个头也不抬地回答：「我每周赚一百英镑。」但同样的问题 问第三个人，他就停下来，把十字镐放下，站起来，挺着胸说：「如果你想知道我在做什么，我在盖一间礼拜堂。」

第九章 商业关系
制药公司对北半球小毛病的药物深入研究，却忽略了严重危害南半球的疾病。 如热带疾病，占全球疾病的50％，研究经费却只有3％。
基督徒在商业界面对困难的道德处境时，爱是针对商业社群来表达，而公义则是针对商业结构的处理；基督徒在商业界的角色，是发挥自己一切的力量来达到爱与 公义。

第十章 多族裔礼赞
根据大伦敦政府的资料，英国的国民医疗保健系统中，23％的医生、47％的护士都出生在英国本土以外。 这些人并非侵占了当地人的工作──这是歧视移民之人的恐惧；事实上，他们乃是填补了劳工市场的空缺，回应了需要。 最近英国内政部的研究发现，一九九九至二○○○年的税收，移民所缴纳的数额约达二十五亿英镑。

第十一章 简朴、慷慨与满足
简朴的原则很清楚。 第一个相关的心态就是知足。 注意我们真正的需要为何，又用什么来填满需要；以造物主的礼物为乐，但不喜欢浪费、贪婪与杂乱；认同箴言的话：「使我也不贫穷也不富足，赐给我需用 的饮食。」因为拥有太多或太少，会导致否认神或不荣耀神。 只要是会妨碍我们爱神爱人的事，都一概远离。

第四部 个人问题

第十二章 女人、男人与神
如果，我们对教会领导的看法，是耶稣所描述的仆人，妇女有何不够资格之处？ 神国度的仆人以谦卑为记号，而非以权柄为表记的事奉。 对男人而言，意思是以舍己的服事表彰神赋予他们作头的身分；对女人而言，意思是顺服作头的带领，不要去蔑视或推翻它。 这样，男人便可真为男人，女人便可真为女人。

第十三章 婚姻、同居与离婚
和好乃是基督教的核心。 这些年来……任何人问我离婚的问题，我都不立刻回答，而是先谈另外两个题目，即，婚姻与和好。 这是追随耶稣的一点努力，效法他的优先顺序。 当法利赛人以离婚的理由来询问祂，祂乃是要他们回顾最初设立婚姻的情形，如果我们太专注于离婚及其原因，而不注重婚姻与其理想，就落入了法利赛主义 。 因为神的旨意乃是婚姻而非离婚，祂的福音是和好的佳音。

第十四章 堕胎与安乐死
他们指斥我们这「启蒙」了的西方社会为「黑暗时代」是否正确？ 至少在这件事上，我认为他们是对的……如果我们为那些未出生者而争取，却对已出生者不甚关心；就如对受虐待、被忽略的儿童、被欺侮或弃绝 的母亲、住在贫民窟的人或难民，都不闻不问，我们便不够正直。 基督徒应当委身于人类生命，一方面护卫其神圣，一方面提升其品质。

第十五章 新生物科技
人类的死并不是「自然」的，不是神原初的计画，由于人的罪，宇宙都在「败坏的辖制」之下；圣经的这种角度，让我们感受到医疗和健康照顾的限度。 尽管我们的知识和科技有长足的进步，仍然不能挽回身体的败坏与死亡，科技或生化不可能有办法解决人类状况的至终谜题，在神严厉的怜悯中，通往生命树之路仍然 被发烈焰的剑把守着。

第十六章 同性伴侣关系
我们同享身为人的荣耀，同受身为人的悲剧，包括性别与生命其他层面；除了耶稣之外，没有一个人在性上无罪。 我们必须按圣经的亮光来判断是非，不应当逃避，但我们不可以用定罪的态度来看人，我们怎样判断人，也必照同样的标准受到审判。 没有人有权带着道德优越感，何况，性的罪并不是惟一的罪，甚至亦不一定是最邪恶的罪；骄傲与假冒为善比它更糟。

结论
第十七章 基督徒领袖的需求
最终极的例子，是主耶稣自己。 我们常听见人说，祂总是接近群众、满足他们的要求，但其实有时候祂会打发群众离开，拒绝让急事取代重要之事；祂经常从公开事奉的压力与光芒中退下，为要 单独寻见祂的父。 最后，祂与门徒一齐面对考验。 我经常自问，他们怎么会离弃祂逃跑，而祂又怎能如此安宁地走上十字架？ 答案岂不是：祂去祷告，而他们却在睡觉？

研讨问题
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