Mengenai Kristian

Vun Chieh Chin
3 hours ago
10 min read

Kristian

Titik permulaan sejarah Kristian adalah pada masa yang sama ketika manusia mula hidup di bumi. Daripada wahyu Pencipta dalam kitab pertama Alkitab, iaitu Kejadian, hingga janji rahmat Juruselamat dalam bab terakhir Alkitab, iaitu Wahyu, melintasi batas ruang dan masa, ramai manusia telah mengenali makna kehidupan yang sebenar, serta kebenaran alam semesta dan segala ciptaan, melalui pandangan dunia, pandangan hidup dan nilai-nilai Kristian.

Kristian bukan sekadar satu falsafah hidup, tetapi respons terhadap wahyu Allah. Kristian bukan berpusat pada manusia, juga bukan berpusat pada teks semata-mata, tetapi berpusat pada Allah, dengan menggunakan metodologi yang berbeza daripada agama atau falsafah biasa untuk mengenali kebenaran. Di bawah premis epistemologi yang berpusat pada Allah, doktrin Kristian diungkapkan. Oleh itu, fokus utama Kristian adalah pada Allah sendiri, dan seterusnya pada objek yang dicipta, diwahyukan dan ditebus oleh Allah—iaitu manusia. Dengan demikian, iman Kristian amat mudah. Ia seperti mengenali seorang manusia lain; Kristian adalah mengenali Allah, serta hubungan antara Allah dan anda.

LEONARDO da Vinci, The Last Supper, 1498, Mixed technique, Convent of Santa Maria delle Grazie, Milan

Walau bagaimanapun, dari sudut lain, merumuskan iman Kristian secara ringkas adalah amat sukar. Kerana ia meliputi tema yang sangat luas, banyak dan mendalam. Walaupun kitab suci Kristian hanya satu, sebarang bentuk ringkasan mungkin tidak dapat menyampaikan keseluruhan gambaran dengan tepat kerana kehilangan sebahagian. Oleh itu, aktiviti paling penting dalam Kristian adalah mengkhabarkan Alkitab, mengkaji Alkitab, menafsirkan Alkitab dan mempelajari Alkitab. Ini juga merupakan perkara paling penting dalam sejarah Kristian, dan aktiviti ini masih terus giat dilaksanakan hingga hari ini di dalam semua gereja Kristian ortodoks.

Dalam proses sejarah yang panjang, Kristian telah berkembang mengikut wilayah, budaya dan komuniti yang berbeza, menghasilkan pelbagai denominasi, cabang dan pandangan teologi yang mempunyai ciri tersendiri, dengan pemahaman dan tafsiran Alkitab yang berbeza-beza. Namun, walaupun terdapat perbezaan tahap tertentu antara denominasi, mereka semua mempunyai konsensus sepenuhnya pada inti ajaran yang paling asas. Pengakuan Iman Rasuli adalah contoh yang sangat baik, iaitu pengakuan iman yang diterima dan diikuti secara bersama oleh gereja-gereja Kristian ortodoks di seluruh dunia sebagai asas pengakuan iman. Ia memberikan ringkasan yang sangat klasik tentang inti Alkitab.

Aku percaya kepada Allah, Bapa yang Maha Kuasa, Pencipta langit dan bumi.

Aku percaya kepada Yesus Kristus, Anak Allah yang tunggal;

yang dikandung oleh Roh Kudus, dilahirkan oleh Perawan Maria;

menderita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, disalibkan, mati dan dikuburkan;

turun ke tempat orang mati; pada hari ketiga bangkit dari antara orang mati;

naik ke syurga, duduk di sebelah kanan Allah Bapa yang Maha Kuasa;

kelak akan datang dari sana untuk menghakimi orang hidup dan orang mati.

Aku percaya kepada Roh Kudus;

aku percaya kepada gereja yang kudus dan am; aku percaya kepada persekutuan orang kudus;

aku percaya kepada pengampunan dosa,

aku percaya kepada kebangkitan tubuh;

aku percaya kepada hidup yang kekal. Amin!

Pengakuan Iman Rasuli yang terdiri daripada dua belas pernyataan ini boleh dibaca dalam masa kurang daripada tiga minit. Bagi sesetengah orang, setiap pernyataan jika dikaji secara mendalam, pengetahuannya seluas lautan. Tetapi yang pasti, membaca artikel ini adalah permulaan yang baik. Untuk terus mengenali iman Kristian, membaca bahan-bahan bacaan yang baik, serta menghadiri perhimpunan gereja ortodoks adalah cara terbaik.

Jika anda berminat dengan Pengakuan Iman Rasuli, saluran YouTube Pusat Sumber Pendidikan Teologi Jubli Ketiga (Third Millennium Theological Education Resource Center) telah membincangkan doktrin yang terkandung dalam Pengakuan Iman Rasuli melalui siri enam pelajaran, serta menunjukkan hubungannya yang rapat dengan gereja masa kini. Siri ini merupakan unit pertama dalam kursus Doktrin Asas Kristian mereka. Siri kursus ini dipimpin oleh Uskup Van B. Gayton, Uskup Agung Persekutuan Gereja Kristian Antarabangsa.

Dalam siri kursus ini, terdapat temu bual dengan ramai profesor dari pelbagai seminari seperti: Wycliffe Hall, Oxford University; Reformed Theological Seminary (AS); Southern Baptist Theological Seminary; International Theological Seminary; Westminster Seminary California; Westminster Theological Seminary; Biblical Training (Associates for Biblical Research?); Arab Baptist Theological Seminary; Regent College; Asbury Theological Seminary; Wesley Biblical Seminary; Talbot School of Theology; Bethel Seminary.

https://thirdmill.org/seminary/course.asp/vs/APC

Yesus Kristus

Yesus Kristus sendiri berkata:

“Akulah gembala yang baik. Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya. Akulah gembala yang baik; Aku mengenal domba-domba-Ku dan domba-domba-Ku mengenal Aku, sama seperti Bapa mengenal Aku dan Aku mengenal Bapa; dan Aku memberikan nyawa-Ku bagi domba-dombaku. Ada lagi domba-domba lain yang bukan dari kandang ini; domba-domba itu pun harus Kuambil, dan mereka akan mendengarkan suara-Ku; dan mereka akan menjadi satu kawanan dan satu gembala. Bapa mengasihi Aku, karena Aku memberikan nyawa-Ku untuk menerimanya kembali. Tidak ada seorang pun yang mengambilnya dari pada-Ku, melainkan Aku sendiri yang memberikan nyawa-Ku. Aku berkuasa memberikan nyawa-Ku dan berkuasa mengambilnya kembali; inilah perintah yang Kuterima dari Bapa-Ku.” — Yohanes 10

Yesus Kristus bukan sekadar pengasas, pemimpin, atau seorang nabi dalam agama Kristian. Dia adalah pusat utama iman Kristian, iaitu hakikat Allah yang sejati. Bab mengenai Yesus Kristus dalam Pengakuan Iman Westminster (Westminster Confession of Faith) memperkenalkan-Nya seperti berikut—

Allah, menurut kehendak-Nya yang kekal, telah memilih dan menetapkan Anak-Nya yang tunggal, Tuhan Yesus, sebagai Pengantara antara Allah dan manusia; sebagai Nabi, Imam Besar, dan Raja; sebagai Kepala dan Juruselamat gereja, Pewaris segala sesuatu, dan Hakim dunia: Allah dari kekal telah memberikan umat kepada-Nya sebagai keturunan, dan pada waktu yang ditentukan, melalui Dia mereka ditebus, dipanggil, dibenarkan, dikuduskan, dan dimuliakan.
Anak Allah, Pribadi kedua dalam Tritunggal, yang adalah satu-satunya Allah yang kekal, sehakikat dan setara dengan Bapa, pada waktu yang genap, mengambil natur manusia, bersama segala sifat hakiki dan kelemahan biasa manusia, kecuali dosa; oleh kuasa Roh Kudus, Dikandung dalam rahim Perawan Maria dari zatnya. Maka dua natur yang lengkap, sempurna, dan berbeza—iaitu keilahian dan kemanusiaan—tanpa perubahan, percampuran, atau gabungan, bersatu secara tidak terpisahkan dalam satu Pribadi. Pribadi ini adalah Allah yang benar dan manusia yang benar, namun satu Kristus, satu-satunya Pengantara antara Allah dan manusia.
Tuhan Yesus, yang demikian bersatu dalam natur kemanusiaan dan keilahian-Nya, dikuduskan dan diurapi tanpa batas oleh Roh Kudus; di dalam-Nya terdapat segala harta hikmat dan pengetahuan; Bapa berkenan agar segala kepenuhan diam di dalam-Nya; akhirnya, sebagai Yang Kudus, tanpa cela, tanpa noda, penuh kasih karunia dan kebenaran, Dia dapat melaksanakan tugas Pengantara dan Penjamin dengan sempurna. Tugas ini bukan diambil sendiri oleh-Nya, melainkan dipanggil oleh Bapa; Bapa menyerahkan segala kuasa dan penghakiman ke tangan-Nya, serta memerintahkan-Nya melaksanakannya.
Tuhan Yesus dengan rela hati menerima tugas ini; untuk melaksanakannya, Dia lahir di bawah hukum Taurat dan memenuhinya dengan sempurna; Dia menanggung penderitaan terbesar dalam jiwa-Nya, dan kesakitan paling hebat dalam tubuh-Nya; disalibkan, mati, dan dikuburkan, sementara berada di bawah kuasa maut, tetapi tidak mengalami pembusukan. Pada hari ketiga Dia bangkit dari antara orang mati dengan tubuh yang sama seperti ketika menderita; kemudian naik ke syurga dengan tubuh itu, duduk di sebelah kanan Bapa, menjadi Pengantara bagi kita; dan pada akhir dunia, Dia akan datang kembali untuk menghakimi manusia dan malaikat.
Tuhan Yesus, melalui ketaatan sempurna-Nya dan pengorbanan diri-Nya, melalui Roh yang kekal telah mempersembahkan diri-Nya sekali untuk selama-lamanya kepada Allah, telah memuaskan keadilan Bapa sepenuhnya, dan bagi mereka yang diberikan Bapa kepada-Nya, Dia bukan sahaja membeli pendamaian, tetapi juga warisan kerajaan syurga yang kekal.
Walaupun pekerjaan penebusan belum dilaksanakan secara nyata sebelum penjelmaan Kristus, namun kebaikan, kesan, dan manfaat penebusan itu telah dikurniakan sejak awal penciptaan kepada orang-orang yang terpilih di setiap zaman melalui janji-janji, gambaran-gambaran, dan korban-korban; di dalamnya Dia dinyatakan sebagai Keturunan perempuan yang akan meremukkan kepala ular, sebagai Anak Domba yang disembelih sejak awal dunia, yang sama kemarin, hari ini, dan sampai selama-lamanya.

Teks-teks yang menggambarkan Kristus ini bukan sahaja menjadi panggilan suci bagi beribu-ribu orang Kristian, malah mengandungi perasaan keagamaan yang mendalam dan menyentuh hati. Oleh itu, kehidupan dan ajaran Yesus Kristus menjadi subjek yang paling banyak diungkapkan oleh para seniman. Karya seni bertemakan Yesus Kristus sering kali menjadi karya yang paling abadi dan paling digemari. Apabila orang mendengar perkataan-Nya dan melihat perbuatan-Nya, jiwa mereka secara ajaib dibersihkan dan diperbaharui.

BATONI, Pompeo, The Sacred Family, 1777

GUERCINO, Jesus and the Samaritan Woman at the Well, 1640-41

CISERI, Antonio, Ecce Homo,1891

Selain daripada beribu-ribu karya lukisan seni, terdapat lebih banyak lagi muzik yang terus-menerus dimainkan dan dinyanyikan mengelilingi tema Yesus Kristus. Berikut adalah Cantata BWV 147 karya Johann Sebastian Bach, yang dikenali sebagai Jesu, Joy of Man's Desiring –

Jesu, joy of man's desiring,

Holy wisdom, love most bright;

Drawn by Thee, our souls aspiring

Soar to uncreated light.

Word of God, our flesh that fashioned,

With the fire of life impassioned,

Striving still to truth unknown,

Soaring, dying round Thy throne.

Through the way where hope is guiding,

Hark, what peaceful music rings;

Where the flock, in Thee confiding,

Drink of joy from deathless springs.

Theirs is beauty's fairest pleasure;

Theirs is wisdom's holiest treasure.

Thou dost ever lead Thine own

In the love of joys unknown.

(terjemahan ke dalam Bahasa Melayu untuk pemahaman:)

Yesus, kegembiraan hati manusia,

Kebijaksanaan kudus, kasih yang paling terang;

Ditarik oleh-Mu, jiwa kami merindui

Melayang ke cahaya yang tidak tercipta.

Firman Allah, yang membentuk daging kami,

Dengan api kehidupan yang bergelora,

Masih berusaha mencari kebenaran yang belum diketahui,

Melayang, mati di sekeliling takhta-Mu.

Melalui jalan di mana harapan memimpin,

Dengarlah, muzik damai yang bergema;

Di mana kawanan domba, yang percaya kepada-Mu,

Minum kegembiraan dari mata air yang tidak mati.

Mereka memiliki kesenangan keindahan yang paling indah;

Mereka memiliki harta kebijaksanaan yang paling kudus.

Engkau sentiasa memimpin umat-Mu sendiri

Dalam kasih kepada kegembiraan yang belum diketahui.

Yesus Kristus sentiasa menyambut baik orang-orang yang ingin mengenal Dia, dan dengan sukarela mendedahkan diri-Nya kepada manusia. Segala catatan sejarah yang sebenar tentang Yesus Kristus telah lengkap disimpan di dalam Alkitab. Pengetahuan tentang Yesus Kristus bukan sekadar satu bidang ilmu semata-mata, sebagaimana yang Dia sendiri katakan:

“Mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus, itulah hidup yang kekal.”

(Yohanes 17:3)

Alkitab

Alkitab adalah satu-satunya kitab suci dalam iman Kristian, yang terdiri daripada tiga puluh sembilan kitab Perjanjian Lama dan dua puluh tujuh kitab Perjanjian Baru. Salah satu gambaran paling klasik dan terkenal tentang Alkitab ialah petikan terkenal dari Bab Pertama Pengakuan Iman Westminster (Westminster Confession of Faith):

Sifat surgawi tema Alkitab, kuasa doktrinnya, keagungan gaya bahasanya, keselarasan antara bahagian-bahagiannya, tujuan keseluruhannya (iaitu mengembalikan segala kemuliaan kepada Allah), penjelasan yang cukup tentang satu-satunya jalan keselamatan manusia, serta banyak keunggulan luar biasa yang lain, dan kesempurnaan keseluruhannya, semuanya cukup menjadi bukti bahawa Alkitab itu sendiri adalah firman Allah.

Alkitab menceritakan sejarah bagaimana Allah melaksanakan keselamatan kepada manusia serta rancangan penebusan-Nya. Tema bersama keenam puluh enam kitab dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru ialah Injil keselamatan melalui Kristus. Setiap bahagian Alkitab menunjuk kepada satu fokus yang sama—iaitu Yesus Kristus. Bab Pertama Pengakuan Iman Westminster mengenai Alkitab merupakan salah satu cara terbaik untuk memahami Alkitab secara menyeluruh dan ringkas.

DOU, Gerrit, Old Woman Reading a Bible (detail) c. 1630, Oil on wood, Rijksmuseum, Amsterdam

Pengakuan Iman dan Dokumen-Dokumen Kepercayaan Sepanjang Sejarah

Agama Kristian hanya mempunyai satu kitab suci sahaja, iaitu Alkitab. Tetapi mengapa, walaupun sudah ada Alkitab, kita masih perlu membaca pengakuan iman (creeds) dan dokumen-dokumen kepercayaan (confessions) yang berada di luar Alkitab?

Kita boleh memikirkan soalan ini dari dua sudut pandangan.

Pertama: Pengakuan iman dan dokumen kepercayaan yang baik membantu manusia mendekati Alkitab dengan lebih baik

Walaupun Kristian hanya mempunyai satu Alkitab, setiap denominasi, gereja, dan individu mungkin menafsirkan Alkitab dengan cara yang berbeza, dan masing-masing menyatakan pemahaman mereka tentang Alkitab. Jika seseorang menafsirkan Alkitab tanpa pemahaman yang mendalam dan menyeluruh, ia boleh menyebabkan banyak salah faham dan kesan buruk. Alkitab adalah kitab yang membicarakan kebenaran dan kehidupan, oleh itu tafsiran yang salah boleh membawa akibat yang sangat serius.

Oleh itu, pengakuan iman dan dokumen kepercayaan merumuskan serta menjelaskan ajaran-ajaran dalam Alkitab, membantu orang ramai memahami dan mempelajari Alkitab dengan betul.

Pengakuan iman dan dokumen kepercayaan berfungsi sebagai panduan dan petunjuk. Proses penyusunannya tentu saja sangat teliti. Pengakuan iman dan dokumen kepercayaan yang baik disusun melalui masa yang panjang, melibatkan ramai ahli teologi, sarjana Alkitab, pendeta, dan guru. Bilangan peserta boleh dari puluhan hingga ratusan orang, dan prosesnya mungkin mengambil masa bertahun-tahun, dengan semakan dan pembetulan yang berhati-hati apabila perlu. Oleh itu, pengakuan iman dan dokumen kepercayaan adalah hasil kebijaksanaan kolektif dalam memahami dan menafsirkan Alkitab.

Semakin baik sesuatu pengakuan iman atau dokumen kepercayaan, semakin tinggi kaitannya dengan Alkitab. Ia melibatkan rujukan silang yang kompleks, perbandingan, dan pemeriksaan teliti. Apabila orang membaca pengakuan iman dan dokumen kepercayaan yang baik, mereka akan semakin mencintai Alkitab dan lebih mudah mempelajarinya.

Kedua: Pengakuan iman dan dokumen kepercayaan adalah pengenalan diri yang paling penting dan asas bagi gereja

Gereja melaksanakan perintah Yesus Kristus untuk saling mengasihi bukan melalui penyatuan luar yang bersifat organisasi atau formal semata-mata. Membentuk pakatan bukanlah sukar; ia boleh dicapai melalui kebijaksanaan politik. Namun, kasih gereja seharusnya dinyatakan dalam kesatuan kebenaran—iaitu, kerana memiliki iman yang sama, secara semula jadi terdapat kesatuan dalam pelbagai aspek dalaman, saling mengenal dengan mendalam, menjadi rakan sekerja, dan saling menjaga.

Terdapat beberapa “gereja” yang tidak menerima iman Kristian ortodoks, tetapi tetap ingin mengibarkan panji Kristian dan memakai pakaian Kristian untuk menarik pengikut. Pada ketika ini, pengakuan iman dan dokumen kepercayaan dapat membantu kita memeriksa tuntutan-tuntutan “gereja” tersebut, serta mengenal pasti perbezaan mereka dengan ajaran inti Alkitab.

Oleh sebab itu, gereja-gereja yang bertanggungjawab akan dengan jelas menyatakan pendirian iman mereka, serta mengisytiharkan pengakuan iman dan dokumen kepercayaan yang mereka terima dan ikuti.

Perhimpunan Dort (Synod of Dort) yang Merumuskan Pengakuan Iman Dort

Gereja

Gereja bukanlah bangunan-bangunan fizikal. Gereja adalah kumpulan orang Kristian yang terdiri daripada mereka yang matang dalam melaksanakan misi Injil dan misi budaya. Setelah Yesus Kristus bangkit dan naik ke syurga, Dia terus bersama gereja melalui Roh Kudus yang dikurniakan oleh Bapa Surgawi, untuk melaksanakan tugas yang Allah berikan kepada manusia, sehingga hari kedatangan Yesus Kristus kembali.

Pengakuan Iman Westminster memberikan ringkasan dan pengenalan yang sangat baik tentang gereja berdasarkan Alkitab:

Gereja am yang tidak kelihatan atau gereja sejagat terdiri daripada keseluruhan umat pilihan dari masa lalu, sekarang, dan masa depan yang dipanggil dan disatukan di bawah Kristus, Kepala gereja. Gereja ini adalah pengantin perempuan Tuhan, tubuh-Nya, dan yang dipenuhi oleh Dia yang memenuhi segala sesuatu.
Gereja yang kelihatan pada zaman Injil juga bersifat am dan sejagat (tidak lagi terhad kepada satu bangsa seperti pada zaman hukum Taurat), terdiri daripada semua orang di seluruh dunia yang mengaku agama yang benar, serta anak-anak mereka: iaitu Kerajaan Tuhan Yesus Kristus, rumah dan kediaman Allah, di luar mana tiada kemungkinan keselamatan secara biasa.
Kristus, untuk memanggil dan menyempurnakan orang-orang kudus yang hidup di dunia ini sehingga akhir zaman, telah memberikan jabatan gembala, Firman-Nya, serta upacara-upacara Allah kepada gereja am dan kelihatan ini. Menurut janji-Nya, melalui kehadiran-Nya sendiri dan Roh Kudus, Dia menjadikannya berkesan untuk mencapai tujuan tersebut.
Gereja am ini kadang-kadang lebih jelas kelihatan, kadang-kadang kurang jelas. Tahap kemurnian setiap gereja tempatan yang menjadi anggota gereja am ini ditentukan oleh sejauh mana mereka mengajar dan menerima ajaran inti Injil, melaksanakan upacara-upacara, serta menjaga kemurnian ibadah awam mereka.
Gereja yang paling murni di dunia pun tidak terlepas daripada campuran dan kesilapan. Ada gereja yang begitu rosak sehingga hampir tidak lagi menjadi gereja Kristus, malah menjadi sidang Iblis; namun demikian, di bumi ini sentiasa ada gereja yang menyembah Allah menurut kehendak-Nya.
Gereja tidak mempunyai kepala selain daripada Tuhan Yesus Kristus. Dalam sebarang erti kata, Paus Gereja Roma bukanlah kepala gereja.