Bagaimana Kita Mendapat Alkitab

Sejak Hawa menghadapi serangan keraguan dan penafian daripada Syaitan (Kej. 3:1-7), manusia terus mempersoalkan Firman Allah. Malangnya, Hawa tidak mempunyai banyak atau tiada bantuan untuk menyelesaikan halangan intelektualnya terhadap iman penuh kepada penyingkapan diri Allah (Kej. 2:16,17).

Alkitab memang mempunyai kandungan yang cukup untuk dipertanyakan, memandangkan ia terdiri daripada 66 kitab, 1,189 bab, 31,173 ayat, dan 774,746 perkataan. Apabila anda membuka terjemahan Bahasa Inggeris untuk membaca atau mengkaji, anda mungkin pernah atau sedang bertanya, "Bagaimana saya boleh yakin bahawa ini adalah Firman Allah yang murni dan benar?"

Soalan sebegini bukanlah sesuatu yang buruk, terutamanya apabila seseorang mencari dengan fikiran yang terbuka untuk belajar (Kis. 17:11). Alkitab mengalu-alukan jenis soalan yang ditanya oleh pelajar yang ikhlas. Pelbagai soalan boleh membanjiri fikiran, seperti:

· Dari mana Alkitab berasal?

· Pemikiran siapa yang tercermin di dalamnya?

· Adakah ada kitab Alkitab yang hilang pada masa lalu?

· Apakah tuntutan Alkitab terhadap dirinya sendiri?

· Adakah ia memenuhi tuntutannya?

· Siapa yang menulis Alkitab—Allah atau manusia?

· Adakah Alkitab dilindungi daripada campur tangan manusia selama berabad-abad?

· Seberapa dekat terjemahan hari ini dengan manuskrip asal?

· Bagaimana Alkitab sampai ke zaman kita dan dalam bahasa kita?

· Adakah lagi Kitab Suci yang akan datang, melebihi 66 kitab semasa?

· Siapa yang menentukan, dan atas dasar apa, bahawa Alkitab terdiri daripada senarai tradisional 66 kitab?

· Jika Kitab Suci ditulis selama tempoh 1,500 tahun (kira-kira 1405 SM hingga 95 M), disampaikan selama hampir 2,000 tahun, dan diterjemahkan ke dalam beribu-ribu bahasa, apakah yang menghalang Alkitab daripada diubah oleh kecerobohan atau niat jahat manusia?

· Adakah Alkitab hari ini benar-benar layak digelar "Firman Allah"?

Tidak syak lagi, soalan-soalan ini telah membombardir fikiran ramai orang. Kajian Alkitab semata-mata menyelesaikan semua soalan sehingga tiada lagi keperluan untuk diganggu olehnya. Alkitab memberikan jaminan ini.

Tuntutan Alkitab Terhadap Dirinya Sendiri

Ambil Alkitab dan biarkan ia berbicara sendiri. Adakah ia mendakwa sebagai Firman Allah? Ya! Lebih 2,000 kali dalam Perjanjian Lama sahaja, Alkitab menyatakan bahawa Allah yang berfirman apa yang tertulis di dalam halamannya. Dari permulaan (Kej. 1:3) hingga akhir (Mal. 4:3) dan secara berterusan sepanjangnya, inilah tuntutan Alkitab.

Frasa "Firman Allah" muncul lebih 40 kali dalam Perjanjian Baru. Ia disamakan dengan Perjanjian Lama (Mrk. 7:13). Ia adalah apa yang Yesus khabarkan (Luk. 5:1). Ia adalah mesej yang diajarkan rasul-rasul (Kis. 4:31; 6:2). Ia adalah Firman yang diterima orang Samaria (Kis. 8:14) seperti yang diberikan oleh rasul-rasul (Kis. 8:25). Ia adalah mesej yang diterima orang bukan Yahudi seperti yang dikhabarkan Petrus (Kis. 11:1). Ia adalah Firman yang dikhabarkan Paulus dalam perjalanan misionarinya yang pertama (Kis. 13:5,7,44,48,49; 15:35,36). Ia adalah mesej yang dikhabarkan dalam perjalanan misionari kedua Paulus (Kis. 16:32; 17:13; 18:11). Ia adalah mesej yang dikhabarkan Paulus dalam perjalanan misionari ketiga (Kis. 19:10). Ia adalah fokus Lukas dalam kitab Kisah Para Rasul bahawa ia tersebar dengan cepat dan luas (Kis. 6:7; 12:24; 19:20). Paulus berhati-hati memberitahu orang Korintus bahawa dia berkata Firman seperti yang diberikan daripada Allah, ia tidak dicemarkan, dan ia adalah manifestasi kebenaran (2 Kor. 2:17; 4:2). Paulus mengakui bahawa ia adalah sumber khotbahnya (Kol. 1:25; 1 Tes. 2:13).

Mazmur 19 dan 119, serta Amsal 30:5-6, membuat pernyataan kuat tentang Firman Allah yang membezakannya daripada sebarang pengajaran agama lain dalam sejarah manusia. Ayat-ayat ini membuktikan bahawa Alkitab dipanggil "suci" (2 Tim. 3:15) dan "kudus" (Rm. 1:2).

Alkitab mendakwa kuasa rohani tertinggi dalam doktrin, teguran, pembetulan, dan pengajaran dalam kebenaran kerana ia mewakili Firman yang diilhamkan daripada Allah Yang Mahakuasa (2 Tim. 3:16,17). Alkitab mendakwa kecukupan rohaninya, sehingga mendakwa eksklusiviti bagi pengajarannya (lihat Yes. 55:11; 2 Ptr. 1:3,4).

Firman Allah menyatakan bahawa ia tidak bercacat (Mzm. 12:6; 119:140; Ams. 30:5a; Yoh. 10:35) dan tidak dapat gagal (2 Tim. 3:16,17). Dengan kata lain, ia benar dan oleh itu boleh dipercayai. Semua sifat ini bergantung pada hakikat bahawa Kitab Suci adalah daripada Allah (2 Tim. 3:16; 2 Ptr. 1:20,21), yang menjamin kualitinya pada Sumber dan pada penulisan asalnya.

Dalam Kitab Suci, pribadi Allah dan Firman Allah saling berkaitan di mana-mana, sehingga apa yang benar tentang sifat Allah adalah benar tentang sifat Firman Allah. Allah benar, tidak bercacat, dan boleh dipercayai; oleh itu, demikian juga Firman-Nya. Apa yang seseorang fikirkan tentang Firman Allah, sebenarnya mencerminkan apa yang difikirkan tentang Allah.

Oleh itu, Alkitab boleh membuat tuntutan ini kepada pembacanya:

Maka Ia merendahkan hatimu, membiarkan engkau lapar, dan memberi makan kepadamu dengan manna yang tidak kaukenal dan tidak dikenal oleh nenek moyangmu, supaya diketahui-Nya kepadamu, bahwa manusia hidup bukan dari roti sahaja, tetapi manusia hidup dari setiap firman yang keluar dari mulut TUHAN. (Ulangan 8:3)

Aku tidak menyimpang dari perintah bibir-Nya; aku menghargai perkataan mulut-Nya lebih daripada makanan yang diperlukan. (Ayub 23:12)

Proses Penerbitan

Alkitab tidak mengharapkan pembacanya berspekulasi bagaimana sifat-sifat ilahi ini dipindahkan daripada Allah kepada Firman-Nya, tetapi sebaliknya menjangkakan soalan-soalan dengan jawapan yang meyakinkan. Setiap generasi skeptik telah menyerang tuntutan diri Alkitab, tetapi penjelasan dan jawapan Alkitab sendiri lebih daripada setara dengan cabaran itu. Alkitab telah melalui proses penerbitan Allah dalam diberikan dan diedarkan di kalangan umat manusia. Beberapa ciri-cirinya dibincangkan di bawah.

Penyingkapan (Revelation)

Allah mengambil inisiatif untuk mendedahkan atau menyingkap diri-Nya kepada manusia (Ibr. 1:1). Cara-caranya berbeza; kadang-kadang melalui ciptaan, pada masa lain melalui penglihatan/mimpi atau nabi yang berfirman. Walau bagaimanapun, penyingkapan diri yang paling lengkap dan boleh difahami adalah melalui proposisi Kitab Suci (1 Kor. 2:6-16). Firman Allah yang disingkap dan ditulis adalah unik kerana ia adalah satu-satunya penyingkapan Allah yang lengkap dan yang dengan jelas menyatakan dosa manusia serta penyediaan Allah bagi Juruselamat.

Ilham (Inspiration)

Penyingkapan Allah ditangkap dalam penulisan Kitab Suci melalui "ilham". Ini lebih berkaitan dengan proses bagaimana Allah menyingkap diri-Nya daripada hakikat penyingkapan diri-Nya. "Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat..." (2 Tim. 3:16) membuat tuntutan itu. Petrus menjelaskan prosesnya, "...mengetahui hal yang terutama ini, yaitu bahwa nubuat-nubuat dalam Kitab Suci tidak boleh ditafsirkan sendiri, sebab tidak pernah nubuat dihasilkan oleh kehendak manusia, tetapi oleh dorongan Roh Kudus orang-orang kudus Allah menyampaikannya" (2 Ptr. 1:20,21). Dengan cara ini, Firman Allah dilindungi daripada kesilapan manusia dalam rekod asalnya oleh pelayanan Roh Kudus (lihat Ul. 18:18; Mat. 1:22). Sebahagian daripada Zakh. 7:12 menggambarkannya dengan paling jelas, "...hukum Taurat dan perkataan-perkataan yang diutuskan TUHAN semesta alam oleh Roh-Nya melalui nabi-nabi yang dahulu." Pelayanan Roh ini meliputi bahagian (perkataan) dan keseluruhan dalam penulisan asal.

Kanonisasi (Canonicity)

Kita mesti memahami bahawa Alkitab sebenarnya satu kitab dengan satu Pengarang Ilahi, walaupun ditulis selama 1,500 tahun melalui pena hampir 40 penulis manusia. Alkitab bermula dengan catatan penciptaan dalam Kejadian 1,2, ditulis oleh Musa kira-kira 1405 SM, dan meluas hingga catatan kekekalan masa depan dalam Wahyu 21,22, ditulis oleh Rasul Yohanes kira-kira 95 M. Semasa tempoh ini, Allah secara beransur-ansur menyingkap diri-Nya dan tujuan-Nya dalam Kitab Suci yang diilhamkan. Tetapi ini menimbulkan soalan penting: "Bagaimana kita tahu tulisan suci yang sepatutnya dimasukkan dalam kanon Kitab Suci dan yang mana dikecualikan?"

Selama berabad-abad, 3 prinsip yang diiktiraf secara meluas digunakan untuk mengesahkan tulisan-tulisan yang datang hasil penyingkapan dan ilham ilahi. Pertama, tulisan itu mesti mempunyai nabi atau rasul yang diiktiraf sebagai pengarangnya (atau yang berkaitan dengan mereka, seperti Markus, Lukas, Ibrani, Yakobus, dan Yudas). Kedua, tulisan itu tidak boleh bercanggah atau bertentangan dengan Kitab Suci sebelumnya. Ketiga, tulisan itu mesti mempunyai konsensus umum daripada gereja sebagai kitab yang diilhamkan. Oleh itu, apabila pelbagai majlis bertemu dalam sejarah gereja untuk mempertimbangkan kanon, mereka tidak mengundi kanonisasi kitab, tetapi mengiktiraf, selepas fakta, apa yang telah ditulis Allah.

Bagi Perjanjian Lama, pada zaman Kristus semua Perjanjian Lama telah ditulis dan diterima dalam komuniti Yahudi. Kitab terakhir, Maleakhi, selesai kira-kira 430 SM. Bukan sahaja kanon Perjanjian Lama pada zaman Kristus selaras dengan Perjanjian Lama yang digunakan sepanjang berabad-abad, tetapi ia tidak mengandungi Apokrifa yang tidak diilhamkan dan palsu, kumpulan 14 tulisan nakal yang ditulis selepas Maleakhi dan dilampirkan kepada Perjanjian Lama kira-kira 200-150 SM dalam terjemahan Yunani Perjanjian Lama Ibrani yang dipanggil Septuaginta (LXX), yang masih muncul dalam beberapa versi Alkitab hingga kini. Walau bagaimanapun, tiada satu ayat pun daripada Apokrifa yang dikutip oleh mana-mana penulis Perjanjian Baru, dan Yesus tidak mengesahkan mana-mana daripadanya ketika Dia mengiktiraf kanon Perjanjian Lama pada zamannya (lihat Luk. 24:27,44).

Pada zaman Kristus, kanon Perjanjian Lama telah dibahagikan kepada dua senarai 22 atau 24 kitab masing-masing, setiap satu mengandungi bahan yang sama seperti 39 kitab dalam versi moden kita. Dalam kanon 22 kitab, Yeremia dan Ratapan dianggap sebagai satu, begitu juga Hakim-hakim dan Rut. Berikut adalah pembahagian format 24 kitab.

Perjanjian Lama Ibrani

Hukum Taurat

1. Kejadian 2. Keluaran 3. Imamat 4. Bilangan 5. Ulangan

Nabi-nabi

A. Nabi-nabi Dahulu 6. Yosua 7. Hakim-hakim 8. Samuel (1 & 2) 9. Raja-raja (1 & 2)

B. Nabi-nabi Kemudian 10. Yesaya 11. Yeremia 12. Yehezkiel 13. Dua Belas (nabi-nabi kecil)

Tulisan-tulisan

A. Buku Puisi 14. Mazmur 15. Amsal 16. Ayub

B. Lima Gulungan (Megilloth) 17. Kidung Agung 18. Rut 19. Ratapan 20. Pengkhotbah 21. Ester

C. Buku Sejarah 22. Daniel 23. Ezra-Nehemia 24. Tawarikh (1 & 2)

Tiga ujian utama kanonisasi yang digunakan untuk Perjanjian Lama juga digunakan untuk Perjanjian Baru. Dalam kes Markus dan Lukas/Kisah, pengarang dianggap sebagai penulis pena bagi Petrus dan Paulus masing-masing. Yakobus dan Yudas ditulis oleh saudara tiri Kristus. Walaupun Ibrani adalah satu-satunya kitab Perjanjian Baru yang pengarangnya tidak pasti, kandungannya begitu selaras dengan Perjanjian Lama dan Baru, sehingga gereja awal menyimpulkan ia mesti ditulis oleh rakan rasul. 27 kitab Perjanjian Baru telah diterima secara universal sejak kira-kira 350-400 M sebagai diilhamkan oleh Allah.

Pemeliharaan (Preservation)

Bagaimana seseorang boleh yakin bahawa Firman Allah yang disingkap, diilhamkan, dan ditulis, yang diiktiraf sebagai kanonik oleh gereja awal, telah disampaikan hingga hari ini tanpa kehilangan bahan? Lagipun, kerana salah satu kebimbangan utama Syaitan adalah melemahkan Alkitab, adakah Kitab Suci bertahan daripada serangan pemusnah ini? Pada permulaan, dia menafikan Firman Allah kepada Hawa (Kej. 3:4). Kemudian Syaitan cuba memutarbelitkan Kitab Suci dalam pertemuan di padang gurun dengan Kristus (Mat. 4:6,7). Melalui Raja Yehoiakim, dia cuba memusnahkan Firman secara harfiah (Yer. 36:23). Pertempuran bagi Alkitab sedang berlangsung, tetapi Kitab Suci telah dan akan terus mengatasi musuh-musuhnya.

Allah menjangkakan kejahatan manusia dan Syaitan terhadap Kitab Suci dengan janji ilahi untuk memelihara Firman-Nya. Kewujudan berterusan Kitab Suci dijamin dalam Yesaya 40:8, "Rumput menjadi kering, bunga layu, tetapi firman Allah kita tetap selama-lamanya" (lihat 1 Ptr. 1:25). Ini bermakna tiada Kitab Suci yang diilhamkan hilang pada masa lalu dan masih menunggu penemuan semula.

Kandungan sebenar Kitab Suci akan dikekalkan, baik di syurga (Mzm. 119:89) mahupun di bumi (Yes. 59:21). Oleh itu, tujuan Allah, seperti yang diterbitkan dalam tulisan suci, tidak akan pernah digagalkan, walaupun dalam butiran terkecil (lihat Mat. 5:18; 24:35; Mrk. 13:31; Luk. 16:17).

Demikianlah firman-Ku yang keluar dari mulut-Ku: ia tidak akan kembali kepada-Ku dengan sia-sia, tetapi ia akan melaksanakan apa yang Kukehendaki, dan ia akan berhasil dalam hal yang Kusuruhkan kepadanya. (Yes. 55:11)

Penghantaran (Transmission)

Memandangkan Alkitab sering diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa dan diedarkan ke seluruh dunia, bagaimana kita boleh yakin bahawa kesilapan tidak meresap masuk, walaupun tidak sengaja? Semasa Kristian tersebar, memang benar bahawa orang mahu mempunyai Alkitab dalam bahasa mereka sendiri yang memerlukan terjemahan daripada bahasa Ibrani dan Aram Perjanjian Lama serta Yunani Perjanjian Baru. Bukan sahaja kerja penterjemah memberi peluang untuk kesilapan, tetapi penerbitan, yang dilakukan dengan salinan tangan sehingga mesin cetak tiba kira-kira 1450 M, juga memberi kemungkinan kesilapan yang berterusan.

Selama berabad-abad, pengamal kritik teks, sebuah sains yang tepat, telah menemui, memelihara, mengkatalog, menilai, dan menerbitkan pelbagai manuskrip Alkitab daripada Perjanjian Lama dan Baru. Malah, bilangan manuskrip Alkitab yang wujud jauh melebihi serpihan mana-mana kesusasteraan purba lain. Dengan membandingkan teks dengan teks, pengkritik teks boleh menentukan dengan yakin apa yang terkandung dalam tulisan nabi/rasul yang diilhamkan asal.

Walaupun salinan utama teks Ibrani purba (Masoretik) yang wujud hanya bermula pada abad kesepuluh M, dua garis bukti teks penting lain mengukuhkan keyakinan pengkritik teks bahawa mereka telah mendapatkan semula asal. Pertama, teks Ibrani Perjanjian Lama abad kesepuluh M boleh dibandingkan dengan terjemahan Yunani yang dipanggil Septuaginta atau LXX (ditulis kira-kira 200-150 SM; manuskrip tertua yang wujud bermula kira-kira 325 M). Terdapat konsistensi yang menakjubkan antara keduanya, yang menunjukkan ketepatan salinan teks Ibrani selama berabad-abad. Kedua, penemuan Gulungan Laut Mati pada 1947-1956 (manuskrip yang bertarikh kira-kira 200-100 SM) terbukti sangat penting. Selepas membandingkan teks Ibrani yang lebih awal dengan yang kemudian, hanya beberapa varian kecil ditemui, tiada yang mengubah makna mana-mana ayat. Walaupun Perjanjian Lama telah diterjemahkan dan disalin selama berabad-abad, versi terkini pada dasarnya sama dengan yang lebih awal.

Penemuan Perjanjian Baru lebih menentukan kerana lebih banyak bahan tersedia untuk kajian; terdapat lebih 5,000 manuskrip Yunani Perjanjian Baru yang merangkumi dari keseluruhan perjanjian hingga serpihan papirus yang mengandungi sebahagian kecil ayat. Beberapa serpihan wujud kembali ke dalam 25-50 tahun daripada penulisan asal. Sarjana teks Perjanjian Baru secara umum menyimpulkan bahawa 1) 99.99 peratus daripada penulisan asal telah diperoleh semula, dan 2) daripada baki satu peratus daripada satu peratus, tiada varian yang secara substansial mempengaruhi doktrin Kristian.

Dengan kekayaan manuskrip Alkitab dalam bahasa asal dan aktiviti disiplin pengkritik teks untuk menetapkan dengan hampir sempurna ketepatan kandungan autograf, sebarang kesilapan yang diperkenalkan dan/atau dikekalkan oleh beribu-ribu terjemahan selama berabad-abad boleh dikenal pasti dan dibetulkan dengan membandingkan terjemahan atau salinan dengan asal yang disusun semula. Melalui cara pemeliharaan ilahi ini, Allah telah memenuhi janji-Nya untuk memelihara Kitab Suci. Kita boleh yakin bahawa terdapat terjemahan yang tersedia hari ini yang memang layak digelar Firman Allah.

Sejarah terjemahan Alkitab Bahasa Inggeris penuh pada dasarnya bermula dengan John Wycliffe (kira-kira 1330-1384 M), yang membuat terjemahan Bahasa Inggeris pertama keseluruhan Alkitab. Kemudian, William Tyndale dikaitkan dengan Perjanjian Baru cetak pertama dalam Bahasa Inggeris, kira-kira 1526 M. Myles Coverdale mengikuti pada 1535 M, menyampaikan Alkitab cetak pertama lengkap dalam Bahasa Inggeris. Pada 1611 M, Versi King James (KJV) telah selesai. Sejak itu, beratus-ratus terjemahan telah dibuat—ada yang lebih baik, ada yang kurang baik. Hari ini, terjemahan Bahasa Inggeris yang lebih baik bagi Kitab Suci Ibrani dan Yunani termasuk: 1) New King James Version (NKJV); 2) New International Version (NIV); dan 3) New American Standard Bible (NASB).

Kesimpulannya

Tuhan merancang agar Firman-Nya kekal selama-lamanya (pemeliharaan). Oleh sebab itu, penyingkapan diri-Nya yang tertulis, bersifat proposisional (wahyu), dilindungi daripada kesilapan dalam tulisan asalnya (ilham/penyedutan ilahi), dan dikumpul menjadi 66 kitab dalam Perjanjian Lama serta Perjanjian Baru (kanonisasi/kanon).

Selama berabad-abad, berpuluh-puluh ribu salinan dan beribu terjemahan telah dibuat (penghantaran) yang memperkenalkan beberapa kesilapan. Kerana terdapat kelimpahan manuskrip purba Perjanjian Lama dan Baru, sains kritik teks yang ketat telah dapat memperoleh semula kandungan penulisan asal (penyingkapan dan ilham) sehingga tahap melampau 99.99 peratus, dengan baki satu peratus daripada satu peratus tidak memberi kesan kepada kandungannya (pemeliharaan).

Buku suci yang kita baca, kaji, taat, dan khabarkan layak dipanggil Alkitab atau "Buku tanpa tandingan" tanpa syarat, kerana pengarangnya adalah Allah dan ia mempunyai sifat kebenaran mutlak dan kebolehpercayaan lengkap seperti yang dicirikan oleh Sumber ilahi-Nya.

Adakah Lagi yang Akan Datang?

Bagaimana kita tahu bahawa Allah tidak akan meminda Alkitab semasa kita dengan kitab ke-67 yang diilhamkan? Atau, dengan kata lain, "Adakah kanon ditutup selama-lamanya?"

Ayat-ayat Kitab Suci memberi amaran bahawa tiada siapa boleh memotong atau menambah kepada Kitab Suci (Ul. 4:2; 12:32; Ams. 30:6). Menyedari bahawa kitab kanonik tambahan sebenarnya datang selepas kata-kata amaran ini, kita hanya boleh menyimpulkan bahawa walaupun tiada pemotongan dibenarkan, tulisan yang diilhamkan dan dibenarkan dibenarkan ditambah untuk melengkapkan kanon yang dilindungi oleh ayat-ayat tersebut.

Teks paling meyakinkan tentang kanon tertutup adalah Kitab Suci yang tiada apa ditambah selama 1,900 tahun.

Aku bersaksi kepada setiap orang yang mendengar perkataan nubuat kitab ini: Jika seseorang menambah kepada hal-hal ini, Allah akan menambahkan kepadanya malapetaka yang tertulis dalam kitab ini; dan jika seseorang mengambil daripada perkataan-perkataan kitab nubuat ini, Allah akan menghapuskan bahagiannya daripada Kitab Kehidupan, daripada kota kudus, dan daripada hal-hal yang tertulis dalam kitab ini. (Wahyu 22:18,19)

Beberapa pemerhatian penting, apabila diambil bersama, telah meyakinkan gereja selama berabad-abad bahawa kanon Kitab Suci sebenarnya tertutup, tidak akan dibuka semula.

1. Kitab Wahyu unik dalam Kitab Suci kerana ia menggambarkan dengan terperinci peristiwa akhir zaman yang mendahului kekekalan masa depan. Seperti Kejadian memulakan Kitab Suci dengan merapatkan jurang dari kekekalan masa lalu ke kewujudan ruang/waktu kita dengan catatan penciptaan terperinci sahaja (Kej. 1,2), begitu juga terdapat kesunyian selari selepas Yohanes menyampaikan Wahyu. Ini juga membawa kepada kesimpulan bahawa kanon Perjanjian Baru telah ditutup.

2. Sama seperti terdapat kesunyian nubuatan selepas Maleakhi melengkapkan kanon Perjanjian Lama, begitu juga terdapat kesunyian selari selepas Yohanes menyampaikan Wahyu. Ini membawa kepada kesimpulan bahawa kanon Perjanjian Baru juga ditutup.

3. Memandangkan tiada lagi nabi atau rasul yang dibenarkan dalam erti kata Perjanjian Lama dan Baru, tiada pengarang potensi bagi tulisan kanonik yang diilhamkan masa depan. Firman Allah, "sekali untuk selama-lamanya diserahkan kepada orang kudus," tidak akan ditambah, tetapi diperjuangkan dengan sungguh-sungguh (Yud. 3).

4. Daripada 4 nasihat untuk tidak mengganggu Kitab Suci, hanya yang dalam Wahyu 22:18,19 mengandungi amaran penghakiman ilahi yang teruk bagi ketidaktaatan. Lagipun, Wahyu adalah satu-satunya kitab Perjanjian Baru yang berakhir dengan nasihat sebegini dan ditulis lebih 20 tahun selepas mana-mana kitab Perjanjian Baru lain. Oleh itu, fakta-fakta ini sangat menunjukkan bahawa Wahyu adalah kitab terakhir kanon dan Alkitab lengkap; menambah atau memotong akan membawa kemurkaan Allah yang teruk.

5. Akhir sekali, gereja awal, yang paling dekat dengan rasul-rasul dari segi masa, percaya bahawa Wahyu menyimpulkan tulisan ilahi Allah, iaitu Kitab Suci.

Jadi kita boleh menyimpulkan, berdasarkan penaakulan Alkitab yang kukuh, bahawa kanon adalah dan akan kekal tertutup. Tidak akan ada kitab ke-67 Alkitab pada masa depan.

Di Mana Kita Berdiri?

Pada April 1521, Martin Luther muncul di hadapan penuduh gerejanya di Diet of Worms. Mereka telah memberi ultimatum kepadanya untuk menafikan imannya yang tidak goyah terhadap kecukupan dan kejelasan Kitab Suci. Luther dikatakan menjawab, "Melainkan jika saya diyakinkan oleh Kitab Suci dan akal yang jelas—saya tidak menerima kuasa paus dan majlis, kerana mereka saling bertentangan—hati nurani saya ditawan oleh Firman Allah... Allah tolonglah saya! Di sinilah saya berdiri."

Seperti Martin Luther, semoga kita bangkit melebihi keraguan dalaman dan menghadapi ancaman luar apabila Firman Allah diserang. Allah tolonglah kita menjadi pejuang setia iman. Marilah kita berdiri bersama Allah dan Kitab Suci sahaja.

Alkitab

Buku ini mengandungi: fikiran Allah, keadaan manusia, jalan keselamatan, hukuman orang berdosa, dan kebahagiaan orang percaya.

Doktrinnya kudus, perintahnya mengikat, sejarahnya benar, dan keputusannya tidak berubah. Bacalah untuk menjadi bijak, percayalah untuk diselamatkan, dan amalkannya untuk menjadi kudus.

Ia mengandungi cahaya untuk membimbing anda, makanan untuk menyokong anda, dan penghiburan untuk menggembirakan anda. Ia adalah peta pengembara, tongkat jemaah haji, kompas juruterbang, pedang askar, dan piagam orang Kristian. Di sini syurga terbuka, dan pintu neraka didedahkan.

Kristus adalah subjek utama, kebaikan kita adalah tujuannya, dan kemuliaan Allah adalah akhirnya. Ia sepatutnya mengisi ingatan, memerintah hati, dan membimbing kaki.

Bacalah dengan perlahan, kerap, dan dengan doa. Ia adalah lombong kekayaan, kesihatan bagi jiwa, dan sungai keseronokan. Ia diberikan kepada anda di sini dalam kehidupan ini, akan dibuka pada penghakiman, dan ditetapkan selama-lamanya.

Ia melibatkan tanggungjawab tertinggi, akan memberi ganjaran kepada usaha terbesar, dan mengutuk semua yang mempermainkan kandungannya.

Oleh sebab itu kami juga mengucap syukur kepada Allah tanpa henti, kerana ketika kamu menerima firman Allah yang kamu dengar daripada kami, kamu menerimanya bukan sebagai perkataan manusia, tetapi seperti yang sebenarnya, firman Allah, yang juga bekerja dengan berkesan di dalam kamu yang percaya. (1 Tesalonika 2:13)

Diterjemahkan daripada: John F. MacArthur, Jr., The MacArthur Study Bible, (Dallas: Word Publishing) 1997