本書是清教徒靈修的一个很好的例子，一个屬靈的醫師診斷並治療他的病人。你不可能比薛伯斯做得更好。他以傑出的田園風格來回穿梭，割開傷口，放出血來，然後將香膏塗在需要的地方，全然沒有為自以為是和偽善者留下藉口，但也沒有讓温柔的良心陷入絕望。難怪薛伯斯素來享有「天堂醫生」的美譽，他確實當之無愧。本書不僅是「好」，而且是好極了、美妙的。它所傳揚的真理需要被聆聽、閱讀和吸收。薛伯斯仍然切合時宜，因為無論在哪個世紀，基督徒的爭戰都是一樣的。

閱讀理查．薛伯斯的著作是認識清教徒的最好入門。他在多方面都是典型的清教徒，司布真（C. H. Spurgeon）曾寫道：「薛伯斯從不虛耗學生的時間，他的教導猶如兩手撒下珍珠與鑽石。」著名的孟頓（Manton）博士如此論及薛伯斯：「提及這一點，是因為這位可敬可佩的作者出色而獨特的恩賜，他以甜美悅耳的方式，揭露並應用福音的偉大奧祕，因此，聽他講道的人經常稱他為『滴下甜蜜的人』——甘甜的屬天精華經常從他滴下，是如此純真優雅，是不容易模仿的。」艾瑟．華爾頓（Izaak Walton）如此描述他：「這位蒙福的人配得這樣的稱讚：『在他進入天堂以前，天堂已在他裡面。』」華爾頓自己甚至在遺囑中寫著：「我把薛伯斯博士的《靈魂的衝突》留給兒子艾瑟，《壓傷的蘆葦》留給女兒，希望他們閱讀這兩本書，並且熟悉它們。」

在本書中，清教徒傳道人薛伯斯逐句探討詩篇四十二篇11節，充分體現出當代美國牧師葛林（Jay P. Green, Sr.）對他描述：「薛伯斯既是一位偉大的講道者，也是一位偉大的教師，一位具有天堂氣質的輔導者。他是當時一位著名的解經家，因此他的作品一直因其有益且忠實的聖經教導而受到高度讚賞。他為讀者的靈魂塗上香膏，但只有在他已經攪動了他們的良心之後。確實是一位非常好的作者！」

他適合這項任務，因為他是一個與神頻繁相交、瞭解自己內心的人，觀察著日常生活的點滴，並經歷了許多靈的衝突，忙於應對世人所陌生的悲傷，也得著他們不曾嘗過的安慰，對這事情有著深刻的理解，深入洞察了神恩典的奧祕和人的墮落。偉大的人物會發現其中有可以深入探討的內容；普通人則會從中得到甜蜜的安慰和神聖的教導，所有人都會承認，他已經為這段卓越的經文帶來了一些亮光。

鍾馬田（Martyn Lloyd-Jones）醫生在他的著作《講道與講道的人》裏提出，最切合講道者在任何境況下需要閱讀的：「你需要自己去挖掘，在不同的情形當中，你需要讀些甚麼。我認為，大體上你會發現，清教徒的作品通常總是有幫助的。我不能過多進入這個話題，但有各式各樣的清教徒！總體來說，約翰．歐文（John Owen）的書比較難讀，他是一個知識水平很高的人。有的清教徒作家則比較溫和，更直率，更具實踐性。我對他們其中一個叫理查．薛伯斯的人一直非常感恩。有一段時期，我曾經操勞過度、疲憊不堪，因此受到魔鬼不同尋常的攻擊。這種狀態和情形之下，讀神學作品解決不了問題。事實上，根本不可能解決問題，你需要的是溫和、柔軟的靈性治療。那時我發現，十七世紀早期，薛伯斯在倫敦被譽為「天堂醫生薛伯斯」，他的著作是一劑永恆的良藥。他的《壓傷的蘆葦》和《靈魂的衝突》，平息、安撫、安慰、鼓勵、醫治了我。有的牧師必須走過的各個靈性階段中，還不知道有甚麼良藥適合自己，我很同情這樣的人。」