敬拜音乐何谓“好”？

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Feb 25
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What Does It Mean for Worship Music to Be “Good”?

2026年1月4日作者：Ryanne J. Molinari

成全的果子 The Fulfilling Fruit

在敬拜中，音乐与奉献常常密不可分。我们可能在传递奉献盘时让独唱者演唱，或设有独立的“音乐奉献”环节，与金钱奉献分开。多年来，我一直思考：如果音乐是我们献给神的奉献，难道不应该每个人都唱吗？然而，正如十一奉献支持教会运作一样，我们的音乐之所以是献给主的礼物，也因为它是献给教会的礼物。我们像使用财务一样，将音乐献给神，用它来建造祂的子民。良善Goodness邀请我们重新看待音乐敬拜的每一个层面：它是我们享受并使用神的恩赐，去“行善给信徒一家的人”（加拉太书6:10）的机会。

正如英文中的“good”可以指美味、可喜、合宜、有礼、可靠、美好的事物，圣经中“好”与“良善”也被广泛用来指慈善行为、有用之物、精良制作的物品，以及正直的人。作为圣灵的果子，“良善”（agathōsunē）包含所有这些概念，但本质上归结为慷慨。更具体地说，它是神的慷慨通过我们工作，促进他人的福祉。1 圣灵的果子如良善见证了神的慷慨，祂用圣灵充满我们，使我们从前行的肉体行为之处结出属神的果子。肉体的行为导致我们为自己囤积，而圣灵的果子则建造基督的身体，神将祂的性情与我们分享，并呼召我们以同样的慷慨对待他人——像我们被充满一样去充满他们。

除了圣灵的果子，神还赐给个人特定的恩赐，用于建造教会（罗马书12:3–8；哥林多前书12:1–31）。这些果子与恩赐并非为孤立享用而设。神的慷慨不是要被限制，而是要溢出。就像一个满溢的杯子无法不洒到周围，神对我们的极大良善驱使我们以慷慨的方式生活和歌唱。

Agathōsunē在新约、旧约希腊文译本以及依赖圣经的著作中只出现少数几次，因此这是一个独特的基督徒词汇。R. C. Trench指出agathōsunē是“启示宗教如何丰富后期希腊语”的例子。2 这观察揭示了圣灵果子中良善的本质：它使所触及的一切——从语言到生命——都变得丰富。

嫉妒的敌人Envy’s Enemy

圣灵的果子列出是为了与肉体的行为对立，而良善正是嫉妒（加拉太书5:21）的头号敌人。与赋予生命、满足的慷慨形成鲜明对比，嫉妒是腐朽且无法满足的。它从内部吞噬受害者，破坏并枯萎一切所触及的事物。3 它使我们痴迷于我们所没有的，追求自身利益。良善驱逐嫉妒，引导我们用我们拥有的去造福他人。讽刺而奇妙的是，舍己的良善带来成全，而自私的嫉妒只导致焦虑与空虚的恶性循环。

在神学上，嫉妒使我们** incurvatus in se：“向内弯曲”于自己。作者兼敬拜领袖Zac Hicks描述“向内弯曲的敬拜”是让我们越来越关注自己——我们的感觉、表现、外表等。4 这种“向内弯曲的敬拜”更容易滋生嫉妒，而非产生良善**，因为它引诱我们向内看，而不是向上和向外看。

如果你像我一样与嫉妒和焦虑搏斗，或许你看错了方向。伟大的音乐家通过专注于分享他们的音乐——陶醉于其美丽，并将其作为礼物献给听众——来克服恐惧。他们无法浪费时间和精力担忧尚未学会的曲目或尚未掌握的细微差别。在舞台上，他们最好的选择是放下自我意识，转而舍己。唯有超越自我，我们才能以开放和喜乐的心演奏和歌唱。

无论我们在乡村小教会服事，还是在大型教会有巨大平台，我们必须回答的问题是一样的：我们会献上我们所有的，还是为我们没有的而悲伤？我们会因嫉妒而枯萎，还是以慷慨倾倒自己？我们会嫉妒他人，还是热切使用神赐给我们的任何恩赐来荣耀祂？

充满一切知识 Filled with All Knowledge

在圣经作者中，只有保罗使用agathōsunē来指良善。神学家Marvin R. Vincent认为，这是为了表明这种良善是“对真理的热心，它责备、纠正、管教，就像基督洁净圣殿时那样”。5 当保罗称赞罗马信徒“充满良善，充满一切知识，能够彼此劝戒”（罗马书15:14）时，似乎正是如此。这些基督徒对神的话如饥似渴，渴望正确理解信仰并教导他人。要充满良善，我们必须不断用真理的知识充满自己。良善不仅仅是基本教义正确；它热切爱真理。好的敬拜诗歌应当饱含圣经。像一顿丰盛的餐食，我们的歌唱应当用神话语的肉——食物来满足人。

“好的敬拜诗歌应当饱含圣经。”

有时我觉得我们在歌词上敷衍了事。只要它们不虚假，我们就放行，然后……放到幻灯片上。但长远来看，这是否成全？如果良善是慷慨，我们难道不该给会众提供能充满他们的歌词吗？圣经邀请我们用歌唱“用各样的智慧”教导话语，让它“丰丰富富”地住在我们里面（歌罗西书3:16）。

不仅仅是可接受——而是丰丰富富。

就像教会聚餐后妇女们让我带回家满满的剩菜一样，我们应当以好客的心，决心为会众提供扎实的歌词，让他们在整个星期咀嚼和消化。

我并非建议每首歌都成为系统神学。有些我所知最有力、最真实的歌相当简单。正如送礼，简单不是问题；吝啬才是。事实上，简单有时更慷慨，因为它让更多敬拜者能明白地唱，并使歌词更容易在一周中记住。无论歌词简单或复杂，它们必须传达神话语的丰富。

当我们唱充满真理的歌词时，我们不是在炫耀知识或随意背诵圣经。这不是理论练习，而是预备我们在生活中应用神学。它是将话语内化，好在我们最黑暗的时刻从中汲取智慧与安慰。在我丈夫的祖母去世前，她患严重痴呆症。然而，她仍记得她最爱的圣诗。那些旋律在她头脑衰退时，将神的应许藏在她心中。通过易记的音乐，好的敬拜诗歌将真理深入我们最深之处。像丰盛的蛋白质，它们在一生中，甚至到死亡一刻，提供养分。

敬拜领袖，给你的会众最需要的：现在操练默想神的话，好在最幽暗的时刻能记起祂话语的方法。

注释：

Frederick William Danker 编，《新约及其他早期基督教文学希腊-英文词典》，第3版（芝加哥大学出版社，2000），2–4；以下简称BDAG。
R. C. Trench，《新约同义词》，Robert G. Hoerber 等编（Baker，1989），247。
BDAG 1054–55。
Zac Hicks，“向内弯曲的敬拜是什么样子”，Zac Hicks 博客，2013年11月19日，https://zachicks.com/。
Marvin R. Vincent，《新约词语研究》，第3卷（Charles Scribner’s Sons，1887），35。